![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aakinaЧестность и искренность
Не то второй день, не то третий меня убеждают радоваться, что доктор Лиза – честный человек. Предлагает мне это тоже человек очень честный, известный своей честностью бывший хранитель традиций известного своей честностью телевизионного клуба. Он же – представитель правительства в высших судах. Я, честно говоря, не очень понимаю, зачем нашему правительству представитель в судах: не очень как-то припоминаются случаи, когда наши суды выносили бесчестные решения против беззащитного правительства. Но, возможно, это именно потому, что их так хорошо защищает их представитель.
Но я хочу сказать не об этом. Постоянный призыв радоваться честности, не сомневаюсь, очень хорошего человека в связи с поступком этого человека, который почему-то мне очень не нравится, ввел меня в то самое состояние, которое психологи называют "когнитивным диссонансом", а говоря менее красиво, в состояние переживания внутреннего противоречия.
Хороший человек доктор Лиза? Вне всяких сомнений. А ее поступок с поддержкой мероприятия, названного "путингом", хороший? Очень сомнительно, чтобы не сказать больше.
Так в чем же здесь дело? Что, доктор Лиза поступила неискренне? Конечно, это бы всё объяснило. Но не надо искать простых, но неправдоподобных объяснений – мне почему-то кажется, что она была вполне искренней. Как вполне искренней была, например, Новелла Матвеева, о которой мне тоже пришлось писать недавно. Как искренни миллионы других вполне нормальных людей, с которыми можно говорить о чем хочешь, только вот о политике не надо, не буди лиха...
Только здесь вот какой вопрос – одно ли это и то же: искренность и честность?
Часто мы думаем, что это синонимы. Ведь нечестный – это тот, кто обманывает, то есть говорит не то, что думает, то есть лицемерный, неискренний человек. А если он говорит то, что думает, то какой же он нечестный? Он же никого не обманывает.
Вот здесь-то и ловушка. Искренний человек очень часто тоже обманывает. Только обманывает он себя – обманывает в том, что не хочет знать правды, и сам себя убеждает в правдивости неправды, в хорошести плохого.
Честность – это вовсе не всегда "что на уме, то и на языке". Очень часто говорить, всё что знаешь, нельзя. Можно человека травмировать, ничего не дав для его развития. Можно ввести в заблуждения, если он не готов к пониманию того, о чем ты ему рассказываешь. Он тебе поверит, а смысл слов твоих исказит так, что вместо добра слова эти станут приносить сплошное зло. Примеры перед глазами: Иисус не мечтал об инквизиции, а Маркс – о ГУЛАГе. В общем, резать правду-матку – дело, конечно, хорошее, но, как и любое хорошее дело, требующее умения различать, когда можно, а когда нельзя.
Нет, честность – это другое. Это гораздо больше, чем просто нелицемерие, чем просто искренность. Честность – это умение распознавать голос совести и, естественно, следовать этому голосу. Это то, что можно назвать нравственным слухом – и в смысле способности слышать правду, и в смысле умения не фальшивить самому. А велит ли в данных конкретных обстоятельствах данному конкретному человеку его данная конкретная личная совесть быть искренним или, наоборот, попридержать язык – это всё очень индивидуально. Много есть вещей, о которых говорить в данный момент и данному человеку нельзя, не по совести, бесчестно.
Нас окружает огромное количество людей искренних, но бесчестных. И на порядок больше бесчестных людей, старающихся быть искренними, из кожи вон лезущих, чтобы убедить себя в правильности тех очень выгодных для них лично слов, которые они говорят или просто слушают, не возражая.
Конечно, со временем, все эти самообманы раскрываются. Но порой – с очень значительным временем: самообман – выгоднейшая штука. Живешь себе припеваючи. Знай только покрикивать время от времени нудному червячку внутри: "Помалкивай, дескать!".
Так что, когда я слышу: "Ну, он же в самом деле так думает!", мне всегда хочется ответить: "Ну, и что?". "В самом деле так думает" не делает мысль не только умной, но и честной ее не делает. Больно уж это выгодное занятие – в самом деле думать "как надо".
Не то второй день, не то третий меня убеждают радоваться, что доктор Лиза – честный человек. Предлагает мне это тоже человек очень честный, известный своей честностью бывший хранитель традиций известного своей честностью телевизионного клуба. Он же – представитель правительства в высших судах. Я, честно говоря, не очень понимаю, зачем нашему правительству представитель в судах: не очень как-то припоминаются случаи, когда наши суды выносили бесчестные решения против беззащитного правительства. Но, возможно, это именно потому, что их так хорошо защищает их представитель.
Но я хочу сказать не об этом. Постоянный призыв радоваться честности, не сомневаюсь, очень хорошего человека в связи с поступком этого человека, который почему-то мне очень не нравится, ввел меня в то самое состояние, которое психологи называют "когнитивным диссонансом", а говоря менее красиво, в состояние переживания внутреннего противоречия.
Хороший человек доктор Лиза? Вне всяких сомнений. А ее поступок с поддержкой мероприятия, названного "путингом", хороший? Очень сомнительно, чтобы не сказать больше.
Так в чем же здесь дело? Что, доктор Лиза поступила неискренне? Конечно, это бы всё объяснило. Но не надо искать простых, но неправдоподобных объяснений – мне почему-то кажется, что она была вполне искренней. Как вполне искренней была, например, Новелла Матвеева, о которой мне тоже пришлось писать недавно. Как искренни миллионы других вполне нормальных людей, с которыми можно говорить о чем хочешь, только вот о политике не надо, не буди лиха...
Только здесь вот какой вопрос – одно ли это и то же: искренность и честность?
Часто мы думаем, что это синонимы. Ведь нечестный – это тот, кто обманывает, то есть говорит не то, что думает, то есть лицемерный, неискренний человек. А если он говорит то, что думает, то какой же он нечестный? Он же никого не обманывает.
Вот здесь-то и ловушка. Искренний человек очень часто тоже обманывает. Только обманывает он себя – обманывает в том, что не хочет знать правды, и сам себя убеждает в правдивости неправды, в хорошести плохого.
Честность – это вовсе не всегда "что на уме, то и на языке". Очень часто говорить, всё что знаешь, нельзя. Можно человека травмировать, ничего не дав для его развития. Можно ввести в заблуждения, если он не готов к пониманию того, о чем ты ему рассказываешь. Он тебе поверит, а смысл слов твоих исказит так, что вместо добра слова эти станут приносить сплошное зло. Примеры перед глазами: Иисус не мечтал об инквизиции, а Маркс – о ГУЛАГе. В общем, резать правду-матку – дело, конечно, хорошее, но, как и любое хорошее дело, требующее умения различать, когда можно, а когда нельзя.
Нет, честность – это другое. Это гораздо больше, чем просто нелицемерие, чем просто искренность. Честность – это умение распознавать голос совести и, естественно, следовать этому голосу. Это то, что можно назвать нравственным слухом – и в смысле способности слышать правду, и в смысле умения не фальшивить самому. А велит ли в данных конкретных обстоятельствах данному конкретному человеку его данная конкретная личная совесть быть искренним или, наоборот, попридержать язык – это всё очень индивидуально. Много есть вещей, о которых говорить в данный момент и данному человеку нельзя, не по совести, бесчестно.
Нас окружает огромное количество людей искренних, но бесчестных. И на порядок больше бесчестных людей, старающихся быть искренними, из кожи вон лезущих, чтобы убедить себя в правильности тех очень выгодных для них лично слов, которые они говорят или просто слушают, не возражая.
Конечно, со временем, все эти самообманы раскрываются. Но порой – с очень значительным временем: самообман – выгоднейшая штука. Живешь себе припеваючи. Знай только покрикивать время от времени нудному червячку внутри: "Помалкивай, дескать!".
Так что, когда я слышу: "Ну, он же в самом деле так думает!", мне всегда хочется ответить: "Ну, и что?". "В самом деле так думает" не делает мысль не только умной, но и честной ее не делает. Больно уж это выгодное занятие – в самом деле думать "как надо".
