подоплёка «особого пути»

[aakina]

Вячеслав Вс. Иванов
в публичной лекции о целесообразности человека:

Но вы знаете, для меня самого, когда я обозреваю свою жизнь, стало одним из самых сильных впечатлений, когда я уговорил сотрудников сухумского обезьянника впустить меня в стадо, руководимое предводителем. У низших обезьян, у всех, типа макак, есть вожди, предводители. По гипотезе нашего замечательного зоопсихолога Вагнера и его ученицы Тих, антропоиды, нам подобные существа, и потом гоминиды - предки человека - отступили от формы вожачества. И на очень позднем этапе развития, снова уже после неолитической революции, возникает как бы возврат к этой архаической форме, хотя, видимо, какие-то гены дремали, в которых это было исторически записано.

Но вот мой опыт общения со стаей, где есть вожак. Сотрудница, меня сопровождавшая, была полна страха. Опасность была очень большая. Я мог вызвать раздражение предводителя. Она одна, конечно, не справилась бы с этими очень физически тренированными животными, которых было больше ста, и по сигналу предводителя они бы меня уничтожили. Это было несомненно.
В какой-то момент она мне шепнула, что она боится, что я его раздражаю, потому что мне был он очень интересен. Мы пришли с апельсинами, раздавали им апельсины. Вроде как такая благотворительная акция. Он не принимал никакого участия. Стоял далеко, такой мощный, крупнее других самцов, внешне особенно ничем не отличавшийся, но поведение было абсолютно отличное. Все остальные были попрошайки: кидались, просили, чтобы мы им дали фруктов, а он степенным таким размеренным шагом к нам подошел и протянул руку жестом властителя. Вот то, что ему нужно, - и мы должны были это ему дать.
И по-видимому, я слишком внимательно на него в это время смотрел. Она просила меня немедленно уйти. Я ушел, но у меня навсегда осталось чувство, что нам очень легко вернуться к такому устройству. Знаете, это опасность, которая в нас из-за нашей генетики в нас живет. И поэтому мне кажется, что главный запрет, который мы все должны в себе нести, это запрет на поведение, которое может способствовать в этом смысле обратной эволюции.